{"id":121026,"date":"2024-10-13T12:55:10","date_gmt":"2024-10-13T10:55:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/info-sphere\/s-teresa-davila-meditazione-e-cammino-di-santita\/"},"modified":"2024-10-14T15:58:27","modified_gmt":"2024-10-14T13:58:27","slug":"s-therese-davila-meditation-et-chemin-de-saintete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/fr\/info-sphere\/s-therese-davila-meditation-et-chemin-de-saintete\/","title":{"rendered":"S. Th\u00e9r\u00e8se d’Avila : M\u00e9ditation et chemin de saintet\u00e9"},"content":{"rendered":"

Rome (Italie). <\/strong>Le<\/strong> 15 octobre 2024 est la journ\u00e9e de la c\u00e9l\u00e9bration de Sainte Th\u00e9r\u00e8se d’Avila, (1515 – 1582), carm\u00e9lite, dont l’exp\u00e9rience et l’enseignement ont \u00e9t\u00e9 reconnus dans l’\u00c9glise par Saint Paul VI.\u00a0 \u00a0En 1970, il l\u2019a proclam\u00e9e Docteure de l’\u00c9glise, la premi\u00e8re femme de l’histoire. Sainte Th\u00e9r\u00e8se a v\u00e9cu une exp\u00e9rience unique de la pri\u00e8re qui a renouvel\u00e9 toute sa vie dans une dynamique unifi\u00e9e d’action et de contemplation.<\/p>\n

Don Bosco l’a voulue patronne de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa capacit\u00e9 unique de conjuguer la pri\u00e8re et l’activit\u00e9 dans une synth\u00e8se harmonieuse fond\u00e9e sur l’amour. <\/strong>La doctrine de Th\u00e9r\u00e8se, fond\u00e9e sur l’exp\u00e9rience et la recherche personnelle, a guid\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de croyants qui ont trouv\u00e9 en elle une ma\u00eetresse de vie spirituelle.<\/p>\n

Pour Th\u00e9r\u00e8se, le moyen indispensable pour le \u00ab\u00a0chemin de la perfection\u00a0\u00bb est la m\u00e9ditation<\/strong>. \u00a0Elle \u00e9crit : \u00ab\u00a0Car je suis persuad\u00e9e que si, avec la gr\u00e2ce de Dieu, le d\u00e9butant s’efforce d’atteindre le sommet de la perfection, il entrera au ciel non pas seul, mais en emmenant beaucoup de monde avec lui, comme un bon capitaine \u00e0 qui Dieu a confi\u00e9 une grande arm\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> (Livre de la vie 11, 4).<\/p>\n

Pour elle, \u00ab\u00a0la m\u00e9ditation sur la connaissance de soi ne doit jamais \u00eatre n\u00e9glig\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Livre de la Vie 13, 15) car le but ultime est d\u2019imiter le Christ. C’est une m\u00e9tamorphose qu’elle compare \u00e0 celle des chenilles en papillons: \u00ab\u00a0Voyons maintenant comment ce petit ver se transforme, ce qui est le but de tout ce que j’ai dit. <\/em>Lui qui, dans cette pri\u00e8re, est mort \u00e0 toutes les choses du monde, se transforme en un petit papillon blanc\u00a0\u00bb . (Ch\u00e2teau int\u00e9rieur V 2,7)<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour moi, vivre c’est le Christ et mourir c’est un gain. Il me semble que l’on peut dire la m\u00eame chose de l’\u00e2me, car c’est l\u00e0 que le petit papillon dont nous avons parl\u00e9 meurt, et avec une grande joie, le Christ \u00e9tant d\u00e9sormais sa vie\u00a0\u00bb<\/em> (Ch\u00e2teau int\u00e9rieur VII 2,5).<\/p>\n

Pour sainte Th\u00e9r\u00e8se, la m\u00e9ditation n’est pas une affaire priv\u00e9e.\u00a0 Elle produit des effets significatifs sur la vie des personnes qui la pratique d’une mani\u00e8re ou d’une autre ou \u00e0 celui qui commence \u00e0 la pratiquer. Dans le Chemin de la perfection<\/em>, elle affirme qu’avant de parler de la pri\u00e8re, elle dira quelques \u00ab\u00a0choses si n\u00e9cessaires qu’avec elles, sans \u00eatre des esprits contemplatifs, on pourra beaucoup progresser dans le service du Seigneur, tandis que si on ne les poss\u00e8de pas, il est impossible d’\u00eatre de grandes \u00e2mes contemplatives<\/em>\u00a0\u00bb et elle continue:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je me limiterai \u00e0 vous parler de trois choses inh\u00e9rentes aux Constitutions elles-m\u00eames, car il est tr\u00e8s important de comprendre la stricte obligation de les observer pour avoir la paix int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure que le Seigneur nous a tant recommand\u00e9e : la premi\u00e8re est l’amour mutuel, la seconde, le d\u00e9tachement de toutes les cr\u00e9atures, la troisi\u00e8me, la v\u00e9ritable humilit\u00e9 qui, bien que je la nomme en dernier, est la vertu principale et les embrasse toutes\u00a0\u00bb<\/em> (Chemin de Perfection 4,4).<\/em><\/p>\n

La pri\u00e8re est pr\u00e9par\u00e9e par la vie, la vie est sanctifi\u00e9e par la pri\u00e8re dans un cercle vertueux qui tend \u00e0 int\u00e9grer toutes les dimensions de la vie d’une personne.<\/p>\n

Sainte Th\u00e9r\u00e8se est d’une pertinence d\u00e9sarmante, en tant que grande connaisseuse de l’\u00e2me humaine et n’h\u00e9site donc pas \u00e0 faire des remontrances : \u00ab\u00a0Je recommande vivement de ne jamais sauter la pri\u00e8re, car gr\u00e2ce \u00e0 elle, nous connaissons notre \u00e9tat, nous nous repentons de l’offense faite \u00e0 Dieu et nous reprenons des forces pour nous relever. Oui, oui, croyez-moi : la personne qui se d\u00e9tourne de la pri\u00e8re court le plus grand danger\u00a0\u00bb. <\/em>(Livre de Vie 15:3).<\/p>\n

Au contraire, les personnes qui pers\u00e9v\u00e8rent dans la voie de la pri\u00e8re et de la m\u00e9ditation, revigorent et d\u00e9veloppent leurs dons jusqu’\u00e0 exprimer la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’audace de la charit\u00e9 : \u00ab\u00a0C’est le but de la pri\u00e8re, mes filles ; c’est \u00e0 cela que servent les noces spirituelles, pour faire na\u00eetre des \u0153uvres toujours nouvelles<\/em>\u00a0\u00bb (Ch\u00e2teau int\u00e9rieur VII 4,6).<\/p>\n

De Sainte Marie Mazzarello \u00e0 M\u00e8re Chiara Cazzuola, les Sup\u00e9rieures g\u00e9n\u00e9rales de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice ont consacr\u00e9 une ou plusieurs circulaires \u00e0 recommander la m\u00e9ditation.<\/p>\n

M\u00e8re Antonia Colombo<\/strong>, par exemple, s’attarde \u00e0 plusieurs reprises sur le sujet, allant jusqu’\u00e0 affirmer : \u00ab\u00a0Je suis convaincue que la plupart des difficult\u00e9s que nous rencontrons dans nos relations et qui rendent parfois probl\u00e9matique le fait de tisser l’unit\u00e9 dans la diversit\u00e9 proviennent de la superficialit\u00e9 et de la dispersion qui r\u00e9sultent d’une capacit\u00e9 r\u00e9duite \u00e0 vivre en silence. Ceci est fondamental dans l’existence de toute cr\u00e9ature qui veut grandir dans l’ordre, en s’unifiant autour du noyau central de ses choix. \u00c0 plus forte raison pour le croyant en Christ, qui est appel\u00e9 \u00e0 entrer en contact avec la Parole sortie du silence du P\u00e8re, \u00e0 la garder dans son c\u0153ur, \u00e0 la confronter \u00e0 tout \u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb<\/em> (Circulaire n\u00b0 800, 24 avril 1998).<\/em><\/p>\n

La<\/em> circulaire n\u00b0 816 du 24 d\u00e9cembre 1999 rappelle le rapport de Theresa Ee-Chooi \u00e0 l’Assembl\u00e9e interreligieuse qui s’est tenue dans la Cit\u00e9 du Vatican en octobre 1999 : \u00ab\u00a0L’approche qu’elle a pr\u00e9sent\u00e9e implique d’abord un changement en nous-m\u00eames, car lorsque nous changeons, nous provoquons aussi un changement chez les autres. Elle consiste \u00e0 utiliser un outil que la plupart des religions poss\u00e8dent et qui donne aux gens la capacit\u00e9 de choisir le bien, de cr\u00e9er des liens d’unit\u00e9 dans le respect mutuel. Il s’agit de la m\u00e9ditation et de la pratique de l’attention consciente, accompagn\u00e9e de l’art de l’\u00e9coute\u00a0\u00bb. <\/em><\/p>\n

En soi, l’art de la m\u00e9ditation est une condition indispensable \u00e0 la transformation int\u00e9rieure et donc \u00e0 tout changement r\u00e9el dans la communaut\u00e9 et la soci\u00e9t\u00e9, mais c’est aussi un terrain de confrontation et de dialogue entre les religions et les cultures, si n\u00e9cessaire \u00e0 la paix.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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