{"id":109338,"date":"2024-04-15T17:55:37","date_gmt":"2024-04-15T15:55:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/infoesfera\/intelligenza-artificiale-vs-intelligenza-pastorale\/"},"modified":"2024-04-15T17:55:37","modified_gmt":"2024-04-15T15:55:37","slug":"intelligenza-artificiale-vs-intelligenza-pastorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/es\/infoesfera\/intelligenza-artificiale-vs-intelligenza-pastorale\/","title":{"rendered":"Intelligenza Artificiale vs Intelligenza Pastorale"},"content":{"rendered":"

Madrid (Spagna).<\/strong> Il 12 aprile 2024, a Madrid, presso la sede dell\u2019Ispettoria San Giacomo Maggiore<\/em> (SSM) dei Salesiani di Don Bosco, si \u00e8 svolta la seconda edizione dei \u201cDialoghi di Pastorale Giovanile\u201d sul tema \u201cPastorale nel metaverso: Intelligenza Artificiale vs Intelligenza Pastorale\u201d<\/strong>, organizzata dal Centro Nazionale della Pastorale Giovanile Salesiana della Spagna, in coordinamento con l\u2019editrice salesiana \u201cCentral Catequ\u00e9tica Salesiana\u201d (CCS).<\/p>\n

La giornata era rivolta a insegnanti e formatori in ambito scolastico, educatori, accompagnatori dei giovani nelle piattaforme per il tempo libero, catechisti e animatori dei percorsi di educazione alla fede, nonch\u00e9 a formatori attivi in altri ambiti educativi. Era presente suor Herlinda Palomino, Figlia di Maria Ausiliatrice, collaboratrice dell\u2019Ambito per la Pastorale Giovanile dell’Istituto FMA.<\/p>\n

L\u2019incontro ha previsto interventi di personalit\u00e0 del settore, tra cui Jaime Tatay, gesuita, Docente alla Pontificia Universit\u00e0 di Comillas; Juan Ram\u00f3n Lara, sacerdote della Diocesi di Barcellona; Jos\u00e9 Fernando Juan, Docente di filosofia ed educatore al Marianistas di Madrid; Carmen Pellicer, teologa, pedagoga e presidente della fondazione Trilema; Francisco Javier Valiente, SDB, giornalista e delegato salesiano per la Comunicazione della Spagna.<\/p>\n

Il tema dell’Intelligenza Artificiale<\/strong> pone molte sfide alla Pastorale e, attraverso questo e altri incontri, si intende confrontarsi riguardo all’immersione tecnologica e al transumanesimo, nella prospettiva dell’antropologia cristiana, riflettere sulle sfide dell’Intelligenza Artificiale nei confronti dell’azione educativa e pastorale e progettare questioni etiche relative allo sviluppo dell’IA, con particolare attenzione al mondo giovanile.<\/p>\n

Il mondo virtuale e l’intelligenza artificiale riguardano una dimensione di conflitto inevitabile, ma anche di dialogo, e richiedono un discernimento per sapere quando farne uso e quando procedere con cautela. Come utenti standard non si conoscono gli algoritmi che stanno dietro l’IA e nemmeno i criteri che governano le scelte o gli interessi economici e commerciali che stanno dietro; per questo \u00e8 necessario alfabetizzarsi e alfabetizzare le Comunit\u00e0 Educanti su queste tematiche.<\/p>\n

Lo sviluppo dell\u2019IA solleva molte questioni etiche.<\/strong> La prima – e pi\u00f9 evidente \u00a0– pu\u00f2 essere la questione della verit\u00e0, di tutte le informazioni che si \u201cconsumano\u201d ogni giorno, che interpella su cosa sia reale e cosa non lo sia.<\/p>\n

Chi \u00e8 l\u2019essere umano, un essere infallibile e perfetto come le macchine? Cos\u2019\u00e8 essenziale nell\u2019uso dei social network? Come rispondere alla ricerca di senso? Come suscitare stupore in questa societ\u00e0 dell\u2019immediatezza e del consumismo? Come educare alla libert\u00e0 quando le reti spingono all\u2019alienazione?<\/em> Si potrebbe continuare con le domande, tuttavia come cristiani \u00e8 anche possibile offrire delle risposte.<\/p>\n

L’essere umano \u00e8 limitato e vulnerabile e queste caratteristiche innate gli permettono di aprirsi a una realt\u00e0 molto pi\u00f9 grande, alla trascendenza<\/strong>; non \u00e8 chiamato a vivere come un essere infallibile, \u00e8 chiamato a vivere secondo la sua inalienabile dignit\u00e0, come figlio amato da Dio. L’essenziale nella comunicazione digitale deve esplicitarsi nell’amore a Dio e al prossimo, pertanto i social network<\/em> possono e devono essere spazi di gratuit\u00e0, di attesa e di accoglienza del limite. \u00c8 inoltre essenziale concepire l\u2019ambiente digitale come un luogo per creare cultura. La grande responsabilit\u00e0 di ogni credente \u00e8 dunque quella di permeare l\u2019IA di cristianesimo, avendo chiaro lo scopo della sua presenza nelle reti, cio\u00e8 indicare la direzione, dare senso per non perdersi nell\u2019eccesso mediatico.<\/p>\n

L\u2019intenzionalit\u00e0,<\/strong> quando si tratta di essere presenti nel mondo digitale, \u00e8 molto importante. \u00c8 urgente risvegliare il desiderio di vivere e di \u201cvivere bene\u201d: questo implica educare a prendere decisioni \u201cper scegliere il bene\u201d. Bisogna curare anche la forma, perch\u00e9 \u201ccome\u201d viene comunicato \u00e8 importante quanto \u201ccosa\u201d viene comunicato. Per il cristiano questo non \u00e8 negoziabile: si comunicano la verit\u00e0, la bont\u00e0 e la bellezza.<\/strong><\/p>\n

Gli strumenti digitali hanno molti vantaggi: innanzitutto possono velocizzare notevolmente il lavoro meccanico, diventano molto pi\u00f9 facile la raccolta dei dati, l\u2019analisi e la preparazione di statistiche che supportano il processo decisionale; possono accorciare le distanze e facilitare l\u2019ascolto, il dialogo e l’incontro, favorire il lavoro di squadra e la formazione online, senza sostituire, ovviamente, gli incontri personali. Esistono inoltre molti strumenti che facilitano la ricerca e lo sviluppo delle risorse necessarie per il lavoro pastorale.<\/p>\n

Nel grande metaverso solo l’essere umano pu\u00f2 relazionarsi con giudizio critico e creativo, impregnarlo di senso e di verit\u00e0.<\/strong> Entrare in dialogo con l\u2019IA non \u00e8 pertanto un\u2019opzione, bens\u00ec una realt\u00e0 che non pu\u00f2 essere scelta, ma vissuta con amore e autenticit\u00e0.<\/p>\n\r\n