{"id":10921,"date":"2018-03-07T15:34:50","date_gmt":"2018-03-07T14:34:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/infoesfera\/adulti-capaci-di-generare-alla-fede\/"},"modified":"2019-11-19T15:42:12","modified_gmt":"2019-11-19T14:42:12","slug":"adultos-capaces-de-generar-procesos-de-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cgfmanet.org\/es\/ifma-es\/conferencias-seminarios\/adultos-capaces-de-generar-procesos-de-fe\/","title":{"rendered":"Adultos capaces de generar procesos de fe"},"content":{"rendered":"

Roma (Italia). <\/strong>En Roma tuvo lugar, del 26 al 27 de febrero de 2018, el encuentro Inter\u00e1mbitos organizado por la Conferencia Interinspectorial Italiana CII.<\/p>\n

El encuentro se inici\u00f3 con la Celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica presidida por don Andrea Bozzolo SDB, y prosigui\u00f3 con la relaci\u00f3n del tema \u201cAdultos capaces de generar procesos de fe\u201d.<\/strong><\/p>\n

Don Andrea desarroll\u00f3 el tema en cuatro puntos:<\/p>\n

Adolescencia y edad adulta<\/strong>. Adolescente es quien va hacia la totalidad. El adulto ya ha llegado al todo, pero siempre est\u00e1 en camino hacia la plenitud. El crecimiento tiene que ver con la identidad del hombre, una identidad que es tambi\u00e9n narrativa. El camino que ha de recorrer, la plenitud que ha de conseguir, no es un hecho personal, sino relacional. Para descubrir la identidad el hombre se ha de poner a la escucha de la voz de otros y del Otro. El desaf\u00edo para el adolescente es el camino a\u00fan abierto. El desaf\u00edo para el adulto, que se acerca al final del recorrido, es la relaci\u00f3n. El adolescente se est\u00e1 preguntando a s\u00ed mismo. El adulto es quien se ha enfrentado a las preguntas sobre s\u00ed mismo; el adulto es generativo.<\/p>\n

Una provocaci\u00f3n cultural es la de \u201cadultos ausentes\u201d y adolescentes \u201cfr\u00e1giles y arrogantes\u201d. <\/strong>Hoy vivimos la contradicci\u00f3n de los adultos no generativos y ausentes. Cuenta la imagen y no una visi\u00f3n integral del adulto. Se prolonga hacia el infinito la edad de la adolescencia y se encoje la edad de la madurez. Los adolescentes son siempre m\u00e1s fr\u00e1giles y arrogantes: no reconocen a los adultos significativos y act\u00faan en consecuencia. El adulto generativo no se esconde detr\u00e1s del adolescente, sino que se afirma a trav\u00e9s de su experiencia de ser humano, como persona que \u201cha combatido la buena batalla\u201d, que transmite una energ\u00eda feliz (<\/em>don Cimatti).<\/p>\n

Una provocaci\u00f3n b\u00edblica: los adultos en la fe<\/strong>. La Carta a los Hebreos 13, 14 nos ofrece la definici\u00f3n de adulto en la fe <\/em>expresada al final de un texto cristol\u00f3gico significativo, el de Hebreos 13, 7-14. Jes\u00fas aprende de los sufrimientos, el hombre maduro es el que toma conciencia de s\u00ed en el camino de la vida, en el descubrimiento y realizaci\u00f3n de la vocaci\u00f3n personal. El lugar del ser adulto es el lugar en el que Dios habita; el adulto llega a la culminaci\u00f3n de s\u00ed mismo haciendo espacio a Dios. Don Bosco vio en Jes\u00fas al maestro de la familiaridad (carta de Roma 1884).<\/p>\n

El don del adulto generativo: el testimonio.<\/strong> El t\u00e9rmino testimonio<\/em> viene originariamente del \u00e1mbito jur\u00eddico. Se testifica para que otros est\u00e9n informados sobre los hechos. No somos auto-transparentes, somos una gran pregunta hecha a nosotros mismos. El testimonio de alguno que nos indica la luz de la verdad ilumina el camino. El cristiano es llamado a estar presente dando testimonio de la levadura del Evangelio, ya que ha recibido la gracia de vivir esta experiencia. No tiene la verdad en el bolsillo, pero se ve superado por la verdad de Jes\u00fas y no puede esconder esta experiencia de gozo y de encuentro. Sabe que es un testimonio inadecuado, pero no puede callar. Dios no es un argumento, el creyente simplemente deja hablar a Dios a trav\u00e9s de s\u00ed. En este sentido es un testimonio cre\u00edble. El testimonio pide una voz en off. Dios habla a la conciencia de quien escucha.<\/p>\n

Por la tarde anim\u00f3 el encuentro Sr. Mar\u00eda del Carmen Canales, FMA, Superiora de la Visitadur\u00eda Mar\u00eda Madre de la Iglesia. <\/em>Ella profundiz\u00f3 en el tema \u201cComunidad de adultos capaces de generar: procesos y experiencias\u201d<\/strong> y distribuy\u00f3 el trabajo en varias etapas.<\/p>\n

Primer paso:<\/strong> con la t\u00e9cnica del world-caf\u00e9 <\/em>dividi\u00f3 a los componentes en tres grupos, turn\u00e1ndonos en torno a tres mesas. Identificamos un proceso y definimos tres etapas para su realizaci\u00f3n, tres dificultades que se encuentran cuando se da vida a los procesos, tres condiciones para dar vida a un proceso.<\/p>\n

Segundo paso: <\/strong>escucha de la relaci\u00f3n de Sr. Mar\u00eda del Carmen. Retomamos algunos puntos de la relaci\u00f3n: \u201cHablar de comunidad de adultos es hablar de religiosas y laicos que tienen una tarea educativa hacia los j\u00f3venes. La tarea es ensanchar las ventanas para mirar el mundo en un horizonte siempre m\u00e1s amplio\u201d. Ante las dificultades en la aproximaci\u00f3n a los j\u00f3venes, nos pidi\u00f3 que preguntemos, con los disc\u00edpulos: \u201cSe\u00f1or, \u00bfno te importa que muramos?\u201d. La respuesta de Jes\u00fas es fuerte:\u201d\u00bfDe qu\u00e9 ten\u00e9is miedo?\u201d Estamos llamadas a generar procesos, en el horizonte de la conversi\u00f3n pastoral.<\/p>\n

Las condiciones requeridas: un cambio de mentalidad en el proceso de animaci\u00f3n de ambientes educativos, capacidad de aprender y desaprender continuamente, flexibilidad y creatividad.<\/p>\n

Los medios a nuestra disposici\u00f3n: sentirnos siempre en estado permanente de formaci\u00f3n, mentalidad m\u00e1s abierta y l\u00f3gica del itinerario, sentir la alegr\u00eda de la llamada, comunidades abiertas y acogedoras, tiempos y espacios dedicados a la misi\u00f3n, espacio de reflexi\u00f3n sobre la estructura de animaci\u00f3n, atenci\u00f3n a las periferias.<\/p>\n

Algunas orientaciones pastorales: procesos de iniciaci\u00f3n a la fe a partir de la implicaci\u00f3n de los padres y de las familias, redes de solidaridad, comuni\u00f3n de bienes.<\/p>\n

Tercer paso: <\/strong>trabajo en grupo. Cada grupo trabaj\u00f3 sobre lo identificado en los grupos precedentes. Tarea del primer grupo: analizar la descripci\u00f3n de los procesos encontrados y elaborar los pasos para un proceso inter\u00e1mbitos a nivel local o inspectorial que permita engendrar en la fe y elaborar los pasos de un proceso que acompa\u00f1e a los padres a generar un camino de fe en la vida de sus hijos. Tarea del segundo grupo: releer las condiciones encontradas, quitar, modificar o a\u00f1adir las que se crean necesarias para llevar adelante un proceso de educaci\u00f3n a la fe, pudiendo contar con los miembros de la comunidad educativa y elaborar un proceso que acompa\u00f1e a los maestros a generar un camino de fe en la vida de sus alumnos. Tarea del tercer grupo: observar las dificultades escritas, a\u00f1adir las que se crea convenientes. A partir del an\u00e1lisis de \u00e9stas, indicar los cambios necesarios en el ambiente educativo para que no se manifiesten estas dificultades e identificar un proceso que acompa\u00f1e a los animadores a generar un camino de fe en la vida de otros j\u00f3venes.<\/p>\n

La ma\u00f1ana del martes 27 de febrero, despu\u00e9s de la celebraci\u00f3n Eucar\u00edstica presidida por don Claudio Belfiora SDB, estuvo dedicada a compartir el trabajo realizado en los grupos. Sr. Mar\u00eda del Carmen ayud\u00f3 a reflexionar sobre los elementos que emergieron y nos gui\u00f3 al identificar indicaciones operativas para dar vida a procesos que interpelan a todos los \u00e1mbitos y que nunca los lleva adelante uno solo, y no necesariamente despu\u00e9s de comenzar; que son caminos que tardan mucho tiempo; que los criterios y los caminos identificados cambian precisamente porque el proceso toca la vida: el cambio es parte del proceso. El proceso requiere la capacidad de crear espacios donde experimentar y ejercitar la decisi\u00f3n, de discernir entre lo que es viejo y lo que es nuevo en sentido evang\u00e9lico.<\/p>\n

La segunda parte de la ma\u00f1ana nos reunimos como grupos inspectoriales y asociaciones, para compartir los puntos de fuerza que hab\u00edan emergido y los pasos a realizar para mejorar en la capacidad de activar procesos. Las referencias al testimonio, a la participaci\u00f3n, al reconocimiento del otro, al monitoreo, acompa\u00f1amiento y verificaci\u00f3n,<\/strong> a la formaci\u00f3n que promueve la asunci\u00f3n de un estilo colaborativo y la comunicaci\u00f3n que es un compartir, fueron comunes a todas las Inspector\u00edas.<\/p>\n

Sr. Carla Castellano, Presidenta CII, concluy\u00f3 el encuentro poniendo en evidencia el valor del encuentro y del compartir ideas y reclamando tres im\u00e1genes que caracterizaron las dos jornadas: el puente<\/strong> como s\u00edmbolo de encuentro de las diversidades, la ventana<\/strong> que se abre a un horizonte amplio, la energ\u00eda feliz<\/strong> como compromiso de testimonio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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